开元通宝，唐高祖武德四年（621年）始铸，钱径2.4厘米，重3.6克，币文为欧阳询所书。《旧唐书•食货志》载："开元钱之文，给事中欧阳询制词及书，时称其工。其字含八分及隶体，其词先上后下，次右后左读之。自上回环读之，其意亦通。"在这里，唐人所说的"隶"，指的是真书；而"八分"，指的是汉文帝、汉景帝之后带有波、挑的汉隶。在现在众多的钱币学著作及文本中，皆言开元通宝币文为隶书。其实开元通宝币文是篆、隶、楷三体杂糅的一种书体。欧阳询所书开元通宝币文与北朝后期及隋朝书法复古所形成的篆、隶、楷三体杂糅的书体是一脉相承的。

        北朝是一个"宇内分崩、群凶肆祸"的时代，战乱不断，悲笳动月，人民颠沛流离，"中原萧条，千里无烟"。中原地区汉族与少数民族杂居，在这种血火纷飞的深重灾难中，社会、文化生活极度紊乱，传统的文化艺术精华遗弃将尽，此即所谓"佛狸以来，稍僭华典，胡风国俗杂相糅乱"。鲜卑族统治者为维护统治，安抚民心，在文化上不得不向"郁郁乎文哉"的南方文化学习。整个北朝从十六国到北周，将近三百年，汉化是一个或明或晦、或强或弱的趋势。在书法上所显现的趋势，就是向传统回归，这就是所谓的北朝后期书法复古现象，其表现在很多方面，其中习尚篆、隶风气盛行，日常书写亦夹杂古文字。由于文化断裂，北魏时期篆、隶书几乎被遗忘。据全国出土的碑志、造像及其它资料统计，北魏楷、行草书占百分之九十二以上，篆书仅在碑额、墓志盖上见到，占百分之六，隶书仅见于个别墓志，其它资料几乎没有出现。隋代善书者甚多，其实全从南北朝而来。以任隋职、或卒于隋者为限，其见称于唐人著述者有智永、智果、房彦谦、卢绰、史陵、释述、释特、卢道虔等等。这些隋书家中，相当一部分是北朝旧人，故至隋代，依然延续北朝末年书法复古风气。隋碑志中仍出现了一批兼容篆、隶、楷三体杂糅字体与隶、楷字体杂陈一碑的作品，如隋文帝开皇三年（583年）的《梁邕墓志》、开皇十三年（593年）《曹植碑》这些墓碑总体上是魏楷，个别字是篆书与隶书，有一些字的部分糅进了篆书、隶书结体；隋开皇九年（590年）的《杨真及妻王氏墓志》以及大业四年（608年）的《杨德墓志》，总体上是隶书，但一些字用篆书作偏旁部首，一些字糅进了真书用笔，各种字形同置一碑。在这一类型的作品中，有的糅合得好一些，而有一些就犯了孙过庭所说"数画并施，其形各异，众点齐列，为体互乖"的毛病。这类作品虽然在中国书法史上存在的时间很短，地域也不大（以邺都为中心向东至鲁中、南地区），但其体格、风神是难得的。